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被误读的礼品文化

编辑:无锡礼尚往来礼品有限公司  时间:2013/01/23  字号:
摘要:被误读的礼品文化

    一种文化的奔腾向前,总需要时间和争议来驱动。所有的传统文化都有被误读的传统,特别是一些远离象牙塔尖,雅俗共赏的文化。中庸之道,被风水师解释为顺天而行的迷信之术;红楼之梦,成了国外翻译家笔下的放荡女人与懦弱男子。

    又譬如说,中国几千年来积累和沉淀下来的“礼品”二字。其背后的文化与争议或许比礼品本身更加引人注目。董卓收礼中连环计,留下红颜祸水的万世古训;子罕以不贪为宝,清廉的美名代代传唱,沉吟至今。

    这些年来,“送礼”二字在社会舆论中,有倾向庸俗化的趋势。王天义落马时查抄的礼品开了博物馆,文强那副张大千的青山绿水画成了多少网民口诛笔伐的对象。虎骨酒、天价烟、名家画,礼品于此越高雅越罪恶。于是,礼品悄然化为赃物,送礼恶搞成雅贿,所有的细节被互联网包装,传播,放大。甚至有时老朋友间送点小礼联系感情都显得尴尬别捏。

    这是一个传统词语容易被大众舆论毁灭的时代。一个姐姐的几个姿态可以让李白笔下的“清水出芙蓉”意味大变,而几个诙谐的妙语在网络足以让“同志”二字令人不齿。在媒体传播和网络舆论呼风唤雨的年代,你很难抑制一种文化的倾倒和另一种文化的升起。短短的“送礼”二字像一座山横断两重,中间是社会大河的川流不息。河的一边芳草鲜美,落英缤纷,另一边飞沙走石,泥沙俱下。

    然而,那些人们以讽刺的口吻道出的“礼品”,以及它背后的文化,曾经是如此的纯粹而神圣。求诸于史,"礼"一词起源于远古时代的祭祀活动。在祭祀中,人们不仅用虔诚的动作表示敬畏之情,还将自己最有价值的东西奉献给神灵。在那时,礼寄予着对权威的尊重与崇敬。后来,出现了战争与征服者,出现了纳贡。被征服者被迫向统治者送去食物、奴隶,表示臣服,寻求庇护。一切看上去理所当然,顺理成章,并不为人们蔑视。再后来,儒家将礼之道编札成书,归入道德伦理范畴。于是,送礼变得通俗了,普遍了。

    当你重读古代的送礼的历史,或许会略感惊讶,因为青史竹帛中对送礼从来是客观看待。礼记上说:“礼义以为器,人情以为田。”自古礼尚往来就是一种潮流,逢年过节亲朋好友欢聚一堂以礼相待,图个快快乐乐。更有文人墨客赋诗赠友,折柳送别。千里送鹅毛,礼轻情意重。孙膑送寿桃,孝顺谁与共。古代送礼有没有阴暗的一面?当然有,周天子因为一车茅草,策动中原各国大举伐楚;和珅抄家时,人们托他办事送的礼品的车队长达几十公里。但历史并不会把礼品当做罪恶的载体。虽然礼品的种类日新月异,但送礼对于普通大众的意义,从古到今,没有什么根本的改变。联系感情,求人办事,答谢相助,纪念事情。

    问题在于,很多人的观念变了。他们认为,时下送礼,无事不登三宝殿,天生带有目的性和物质性,借礼硷财,送礼牟利。这种观念,这种认识,给送礼本身消磨了很多情趣。

    是这样的,送礼者和收礼者难免有所关系。送礼时收礼方一边揣摩其醉翁之意,一边也惦记着厚薄,或心存怀疑,或暗自欣喜。送礼方若无它意,也要时刻准备着消除误解隔阂,显出光明磊落。若有它意,大概会与受礼者揣摩同样的东西——一边揣摩其醉翁之意,一边也惦记着厚薄,或心存怀疑,或暗自欣喜。这样的送礼,内容大于实际,物质大于精神,一开始双方就产生隔阂和负担。既缺少祝福的真诚和礼仪的节制,也缺少想象力和浪漫情怀。难免惹人非议,受人讽刺。送者有无意,收者心都虚。

    所以,并不是说人们变世俗了,而是人们对世俗敏感了,对一种事物过于计较了。对待一样美好的东西,就不容许渗透任何杂质;对待一样罪恶的东西,就不能接受一点正面的评价。

    我想说的是;礼品文化本身的精神内涵——包括敬畏、友善、孝顺、祝福、快乐等等,对任何时代都适用。由于其不可避免地带有物质性,很多人对此深恶痛疾。我们嘲讽某些送礼者的僵化和做作,一不小心嘲讽了礼品文化本身。这是对礼品文化最大的误解。

    重述一遍过程:

    从前有一种传统文化叫礼品文化。它有清澈和浑浊的两面,且之间有明显的界限。

    后来,送礼普遍了,礼品世俗了,媒体网络发展了,礼品的阴暗面被无限放大。

    再后来,对送礼的舆论倾倒了,大家认为它是势利的象征。礼品文化的双流在交汇,鱼龙混杂。世界的潮流在轰轰烈烈地向前,送礼成了世俗的代罪羔羊。在若明若暗的水中,已真假难辨,不可捉摸。

    礼记记载:“礼尚往来,来而不往,非礼也,往而不来,亦非礼也。”送礼缩短了人与人之间感情的距离,但收送礼双方都不必把它当做拉拢关系的工具。让送礼回归其本道,送出一份文化,送出一份精神。不要让它变质,礼尚往来会成为一种优秀的文化风气。

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